LEAF01B.GIF  전라도의 언어 11: "오메 단풍 들것네"(1)  

국어 정서법에서 규정하고 있는 표준어란 '교양있는 사람들이 사용하는 현대 서울말'이다. 이것을 뒤집어 놓고 보면, 교양없는 사람들이 사용하는 서울말, 혹은 서울말이 아닌 모든 말은 표준어가 아니라는 이야기가 된다. 물론, 이와 같은 표준어 규정이란 언어정책적 차원에서 마련된 하나의 기준에 지나지 않는다. 문제는 우리들의 의식 속에 내재해 있는 언어 태도인데, 많은 사람들이(심지어는 전문적인 언어학자들까지도) 표준어가 아닌 언어를 '틀린 말'이거나 '무식한', 아니면 '말이 아닌 말'로 본다는 것이다.   요컨대, 표준어 중심의 일원적 사고를 버려야 한다는 것, 방언학을 강의하는 첫 시간에 꺼내 놓는 나의 화두는 바로 이것이다. 살아 있는 화자들에 의해 사용되는 언어라고 하는 것은 가변성(可變性)과 이질성(異質性)을 그 본질로 하는바, 표준어 외에도 시대와 공간, 여러 가지 다양한 사회적 상황에 따라 각기 다른 모습을 지니고 있는 우리들의 말을 탐구하는 것이야말로 언어를 연구하는 학문의 본령이 되어야 한다는 것이다.
   물론, 방언의 탐구는 언어학자들만의 고유 영역이 아니다. 언어를 자료로 하여 문학이라는 예술품을 빚어내는 작가들 가운데도 표준어가 아닌 전형적인 토속 방언을 그대로 사용함으로써 말맛을 낼 줄 아는 이들을 가끔씩 만날 수 있다. 남도의 대표적인 서정시인이라고 할 수 있는 영랑 김윤식으로부터 시작하여, [태백산맥]과 [아리랑]을 통하여 우리가 살아온 현대사의 질곡과 아픔을 형상화하였던 조정래, [서편제]의 가락 속에 맺혀 있던 남도의 한을 풀어내고자 하였던 이청준, 회진 앞의 덕도에서 태어나 평생을 [끓며 넘치는 바다]만큼이나 거친 삶을 살아가는 고향 사람들의 이야기를 그려내고 있는 한승원 등이 바로 그러한 분들이라고 할 수 있다.
이번 호에서부터 필자는 우리의 전라도 방언을 씨실과 날실로 삼아 시, 소설, 수필 등의 결 좋은 옷감을 짰던 문학인들의 언어에 초점을 맞춰, 이를 하나하나 음미해 보는 기회를 마련하고자 한다.
   가장 먼저 음미할 작품은 1935년 시문학사에서 출간한 [영랑시집]에 수록된 영랑 김윤식의 시편들이다. 반세기도 훨씬 넘는 세월의 저편에서 살았던 시인의 언어, 그것들 가운데는 너무 낯설어서 알아보기 힘든 것도 있지만, 대부분의 어휘들은 아직도 우리의 언어 생활에서 친숙하게 만날 수 있는 것들이다.

    [ 오-매 단풍들것네]
      장광에 골불은 감닙 날러오아
      누이는 놀란듯이 치어다보며
      [오-매 단풍들것네]

     추석이 내일모레 기둘니리
      바람이 자지어서 걱졍이리
      누이의 마음아 나를보아라
      [오-매 단풍들것네]
                            - <누이의 마음아 나를 보아라> 전문 -
  
  우리가 뭔가에 놀랐을 때 가장 먼저 튀어 나오는 말, '오-매!'는 이렇게 영랑의 시에서 빨갛게 물들어가는 감나무 아래 선 누이의 즐거운 비명으로 나타난다. 만일 그 누이가 남도의 딸이 아니었다고 한다면, 그녀의 감탄사는 분명 '어마!' 혹은 '어머!' 정도로 바뀌었을 것이다.
  '어마(머)!'와 '오-매!', 인간의 가장 원초적 감정인 놀람과 기쁨을 표현해 내는 말까지도 이처럼 방언 지역에 따라서 차이가 있을 수 있다는 것은, 언어는 그 본질적 속성으로서 이질성을 지닌다는 것을 다시 한 번 확인하여 주는 것이라고 할 수 있다.
   아직 확언할 수 있는 단계는 아니지만, 우리 국어의 '어머니, 어마니, 오마니' 등은 모두 '母'를 의미하는 말 '엄'에서 파생된 것이다. 따라서, 중부 방언에서 사용되는 감탄사 '어마!'는 [엄(母) + 아(호격조사)]에서 비롯된 말이라고 할 수 있다. 물론, 오늘날 우리가 흔히 사용하는 감탄사 '엄마!' 또는 '엄마야!'도 이와 동일한 형태 구조를 가지고 있다.
   그렇다면, '어마!'와 '오-매!'의 차이를 야기한 체계적 요인은 과연 무엇일까? 우선 다음과 같은 어휘 대응을 관찰해 보기로 하자.

   ⑴  <중부방언>    <전남방언>      ⑵   <중부방언>   <전남방언>
                어디            워디                        치마          치매
                어째            워째                        도마          도매
               어쩌다          워쩌다                    장가          장개
                 어마            워매                     가리마       가리매

위의 예에서 ⑴은 첫 음절에 나타나는 중부방언의 '어'가 우리의 전남 방언에서는 '워'로 대응되며, ⑵는 두 번째 음절에 나타나는 중부방언의 모음 '아'가 전남방언에서는 '애'로 대응됨을 보여 준다. 그러므로 우리는 '어마'와 '오매'를 관련시키기 이전에 그 중간 단계로서 '워매'를 설정할 필요가 있다