글번호
253183
일 자
17.12.04
조회
994
글쓴이
이슬기
제목 : 2017 하반기 제7회 학술세미나 및 강독회(신데렐라 이펙트 연구)

. 학술활동 내용

 

     1) 이건근 연구원, 게재확정논문(미래영어영문학회, 11월말)의 분석

        Cinderella Effect와 관련하여

   2) 김기영 연구자, Cinderella Effec와 관련된 영화 일람

   3) 백혜진 연구자, Grimms’ Fairy Tales 관련 주제 발표

. 의붓 가족 관련 영화들 일람

 

데이비드 카퍼필드찰스 디킨스

유복자로 태어난 주인공이 어머니의 재혼 이후 의붓아버지 밑에서 힘들게 자라는 상황

 

2. 컬러 퍼플앨리스 워커

14살에 의붓아버지의 아이를 낳고 19살에 노예와 다를 바 없는 결혼생활을 시작하여(다른 남자와) 의붓아들에게까지 학대당하며 살아가는 흑인여성 셀리

 

3. 페드르(1677) 라시느 / 히폴리투스에우리피데스

아테네의 왕 테세우스로의 왕비가 된 페드라는 왕의 전처소생 왕자 이포리트( 히폴리투스)를 사랑하게 되고 그를 향한 구애가 실패로 돌아가자 왕자가 자신을 겁탈하여 자살한다.’는 거짓된 유서를 남기고 자살한다. 이에 왕은 격노하여 아들의 말을 믿지 않고 추방한다.

 

4. 카라마조프가의 형제들도스도옙스키

4명의 이복형제들과 매정한 호색한 아버지 사이에 벌어지는 갈등은 결국 부친 살해라는 극단적인 상황으로 이어지고 만다.

 

5. 살로메오스카 와일드

형을 살해하고 왕위에 올라 형수를 왕비로 맞는 헤롯왕은 왕비와 형 사이에서 태어난 살로메 공주에게 눈독을 들임. 헤롯왕에게 본인이 내심 사모하는 세례 요한의 목을 요구하는 살로메( 팜므 파탈의 원형)

 

6. 롤리타나보코프

어린 롤리타에게 첫눈에 반해 그녀와 가까워지기 위해 그녀의 집에서 하숙을 하고 급기야 그녀 어머니와 결혼까지 하는 대학교수 험버트. 의붓아버지인 험버트와 관계를 맺는 맹랑한 소녀 롤리타.

 

7. 메밀꽃 필 무렵이효석

의붓아버지 밑에서 고생하다 가출한 동이와 우연히 만난 허생원. 동이의 고향과 동이가 왼손잡이인 걸 알고 아들임을 직감

 

8. 등신불김동리

의붓자식을 독살하려는 친모의 잔악함에 환멸을 느낀 만적은 승려가 된다.

 

9. 서편제이청준

여주인공의 의붓동생이 등장

 

10. 국두장예모 감독 공리 주연의 1990년 중국영화

 

염색 공장주인 양금산은 50이 넘어 젊은 처녀 국두를 돈으로 사와 가학행위를 즐긴다. 금산의 조카 천청은 불쌍한 그녀에게 애정을 느낀다. 금산이 집에 없는 어느 날 천청과 국두는 관계를 맺고 다음해 여름 천백이 태어난다.

사실을 모르는 양금산은 아이의 탄생을 기뻐하고 천청은 본인이 친부임을 숨겨야 하는 것을 괴로워한다. 중풍으로 쓰러진 금산은 천백이 자기 아이가 아닌 것을 알게 된다. 3살이 되도록 말 한마디 않고 웃지도 않는 천백에게 살의를 품고 염색풀장으로 밀어 죽이려는 순간 천백이 뒤돌아 "아버지라고 부르자 감동하여 죽이지 않고 예뻐하게 된다. 어느 날 둘이 놀다가 금산이 염색풀장에 빠져 허우적대다 죽어가자 천백은 이를 보고 태어나 처음으로 웃는다. 금산이 죽은 지 10, 천백은 좀처럼 친부인 천청을 따르지 않고, 어머니 국두와의 관계를 알고 더욱 증오한다. 어느 날 국두와 천청이 마지막 사랑을 나누고 의식을 잃는데...

 

11. [신더펠라](1960) "남자 신데렐라의 치명적 매력

[신데렐라]의 내용과 대동소이하지만, 주인공이 남자로 바뀌고 의붓자매는 의붓형제로, 왕자님은 공주님으로 바뀐다. 그리고 요정 역시 여자가 아닌 남성이다.

 

 

. Grimm’s Fairy Tale (재완성)

.심리학에 기반한 그림동화 분석

 

독일의 그림형제(Jacob Ludwig Carl Grimm 1785-1863, Wilhelm Carl Grimm, 1786-1859)1812년 유럽각지의 구전동화를 수집하여 Children’s Stories and Household Tales라는 이름의 동화집을 발간한 이래 7차례에 걸친 개정판이 이후 발간되었다. 구전동화가 문서화 되는 과정에서 그리고 초판 발간 이후 개정이 이루어지는 과정에서 내용의 변화가 생기게 되었다. 예를 들어 Snow White and Seven Dwarfs에 등장하는 왕비는 구전되던 당시에는 백설공주의 생모였는데 그림 형제에 의해 문서화 되는 과정에서 계모로 수정되었다. Hansel and Gretel 의 경우에는 초판에서는 아이들의 엄마가 친엄마였던 것이 개정이 되면서 계모로 변경된다. “The Grimms were so disturbed by the abundance of murderous mothers in folk tales they recast some as stepmothers.” Upon investigation, we find that in the early versions of “Hansel and Gretel,” the woodcutter and his wife are the biological parents of the two children(Arielle A. Silver, 2015; 11-12에서 재인용).

그림 동화집에 등장하는 아버지들은 대부분 배우자의 뜻을 따르는 소심한 성격의 소유자이다. 이에 반해 계모는 잔인하고 비인간적인 면모를 지니며 그들의 이러한 잔악성은 개정이 거듭됨에 따라 극대화되는 양상을 보인다. 또한 그림형제는 동화집 집필과정에서 의도적으로 흑인과 유대인을 부정적으로 묘사하여 이들이 동화 속 마녀 또는 사악한 계모와 같은 등장인물들과 같은 부류의 사람들로 인식되는 결과를 낳게 된다. “The Grimms consciously painted similarities between Jews, Blacks, witches, and stepmothers, and entwined them all with moralistic messages about crime and punishment and infiltration into an already-formed family unit”(Hewitt-White 132).

의술이 본격적으로 발달하기 전에는 여성들이 출산도중 사망하는 일이 실제로 빈번했기에 동화에서도 의붓아버지보다는 계모가 압도적으로 자주 등장한다. 생모는 텍스트에서 등장하여 이야기가 전개되는 데에 있어 차지하는 비중이 상대적으로 낮아지며 가족이나 주변 인물들에게 아무런 악행을 행하지 않기에 자녀를 비롯한 모든 이들에게 완전무결한 인품의 소유자로 기억되기 마련이다. 이상화된 모성애 관념이 훼손되지 않고 잘 보존되는 효과를 가져 온다. “The nowdead biological mothers were replaced with stepmother, the dead mother characters were able to retain saintly, positive qualities befitting the nineteenth century bourgeois construction of a cult of motherhood. . .Whereas biological mothers are not punished(in the tales) for their misdeeds, stepmothers routinely are”(Schmiesing, 347-48).

계모와 의붓딸 간의 갈등은 그림동화집에 수록된 이야기 중 가장 빈번하게 등장하는 설정 중 하나라고 할 수 있다. 다양한 입장의 이해와 분석이 이 갈등을 둘러싸고 제기되고 있다. 먼저 오이디푸스 콤플렉스에 기반 하여 이들 동화들을 분석한 견해를 살펴보면 베텔하임은 백설공주를 본질적으로 오이디푸스 갈등을 다룬 동화로 본다. 백설공주에서는 친부모와 친자식간의 갈등관계가 그대로 표출되어 나타나는 것이 아니라 계모와 의붓딸과의 관계로 변형되어 나타나는 것이라 주장한다. 동화에서 계모나 계부의 장치는 아이로 하여금 친부모에 대한 감정을 손상시키지 않을 뿐 아니라 친부모에 품은 적대감에 대한 죄의식을 덜어주는 방편이라는 것이다(이경옥 288).

그리고 칼 융 학파의 입장에 선 사람들은 동화를 다음과 같이 정의한다. “Fairy tales are symbolic e-x-p-r-e-s-s-i-o-ns of ancient psychological wisdom. It is important to get underlying messages from the personal or collective unconscious. Looking at the characters from this archetypal standpoint, Snow White and her stepmother can be interpreted as light and shadow sides of the feminine psyche. The relationship between Snow White and her stepmother can be seen as an allegory of female maturation and maternal jealousy in its most pathological form. This negative feminine can be seen as an element of universal human feelings“(Von Buchholtz 8). 융 학파 작가인 Jacqueline Schectman“Stepmother”라는 단어를 여성적 원형의 불온한 면으로 간주한다. “Jungian author Jacqueline Schectman uses the term “Stepmother” as representative of the shadow feminine archetype. She maintains that every person has the “Stepmother” in their psyche” (Schectman 80).

 

. 편부모 가정에 관한 사회학적인 접근

 

  Wednesday Marin은 자녀를 가진 남성과 자녀가 없는 여성과의 관계는 70프로 이상 실패로 끝난다는 조사내용을 저서 Stepmonster에서 밝힌 바 있다(Martin 1). Mavis Hetherington30년간 1400가정을 조사한 끝에 대다수의 아동들이 새아빠는 고마운 존재로 여기는 것에 반해 새엄마와의 관계는 힘들어 한다는 것을 파악하였다(Silver 24 ). 어른들 입장에서도 마찬가지다. 새아빠들보다 많은 비율의 새엄마들이 자신들의 역할을 수행해 내는 데에 있어 어려움을 느끼고 있다. 이는 새엄마로서 기대되는 역할이나 기대치가 모호한 경우가 많고 현실적인 도움을 줄 수 있는 이상적인 롤모델도 찾아보기 힘들며 첫결혼으로 이루어진 가정을 보다 이상적인 가정으로 간주하는 문화적 편견 등이 원인이라고 할 수 있다. 여기에 배우자의 감정적인 지원이나 배려가 부족할 경우 그 어려움은 가중된다(Hoffman 4). 또한 널리 알려진 동화들에 등장하는 사악한 계모상은 사람들로 하여금 새엄마에 대해 부정적인 편견을 갖게 하는 결과를 초래한 것이 사실이다. “There can be little doubt that hearing fairy tales about wicked stepmothers would negatively color young children’s images of them. Unfortunately, most modern fairy tales do not offer much more promising portrayals of stepmothers”(Allison 27-28).

  새엄마역할을 맡게 된 여성들에게는 각기 다양한 어려움이 있다. 새엄마에 대한 주변의 부정적인 고정관념에 봉착하는 경우도 많고 새로 구성한 가정 내 의붓 자녀와의 관계 또한 상황과 아이의 감정에 따라 많은 변수가 생기기 마련이다. 많은 아이들이 새엄마와 좋은 관계를 형성한다고 느낄 때 친엄마에게 죄책감이나 미안한 마음을 느낀다고 한다. 친엄마와의 결속을 다지는 차원에서 새엄마에게 의도적으로 배타적인 태도를 보이기도 한다고 한다. 아이가 새엄마에게 드러내 보이는 부정적인 감정으로 인해 새엄마는 절망감을 느끼곤 한다.

 

 

. 최근의 동향

 

  시대적 요구와 가치관이 변함에 따라 원작의 수정이 활발히 이루어지고 있다. 그림동화의 원전을 기본으로 하되 줄거리와 시공간적 배경에 있어 전폭적인 수정작업을 거친 연극작품과 영화작품이 많이 출시되고 있다. 특히 원전에 등장하는 여자 주인공의 소극적인 태도와 기질이 대폭 수정되는 경향을 보인다. 여자 주인공은 남성의 구원을 기다리는 시대착오적인 자세에서 벗어나 보다 진취적이고 독립적으로 자신의 생을 영위해 가려는 의지를 보인다. 여성작가들에 의해 원전의 성차별적인 부분을 수정, 보완하려는 작업이 추진되고 있다. 국내에 흑설공주 이야기로 번역되어 소개된 바 있는 Barbara G. WalkerFeminist Fairy Tales가 좋은 예라고 할 수 있다. Madame Doubtfire(1987), Step by Wicked Step(1995), Raking the Ashes(2005) 등 여러 작품을 내놓은 Anne Fine은 이혼이나 별거로 인해 형성되는 다양한 가족형태와 그로 인해 파생되는 성인과 아이의 심리를 작품을 통해 잘 묘사하고 있다.

 

. 결론

 

오늘날 영상매체나 문학작품을 비롯한 모든 영역에서 동화는 여전히 막강한 영향력을 발휘하고 있다. ‘엄마가 세상을 떠나면 어떻게 하지?’라는 상황을 바탕으로 변화무쌍하게 다양한 이야기들이 쏟아져 나오고 있다(Cambell 3). 동화의 기본 설정은 사람들의 어린 시절 기억 깊숙이 자리 잡고 있기에 동화 내용을 근거로 한 소설이나 연극, 드라마, 영화 등은 주목 받고 인기를 얻기에 유리하다고 본다. 동화를 연구하는 분야가 다른 학문의 영역과 대등하게 취급될 수 있는지에 대해 보수적인 입장에서는 난색을 표해왔으나 동화의 표면상 드러난 줄거리 이면에 존재하는 상징적 요소들과 인간의 보편적 원형의식을 감안할 때 동화연구는 학문적인 가치가 충분하다고 본다.

 

 

. Intestacy

 

INTESTACY가 발생하는 이유: 그냥/ 유언서 작성을 위한 진지한 시간을 내지 못함/본인이 갑자기 준비 없이 사망할 수도 있다는 가능성을 고려하지 않음/유언서를 작성하면 곧바로 그 상황(본인의 사망)이 생긴다는 근거 없는 신념(미신)이 유언서 작성을 지연시키는 결과를 낳는다.

Intestacy Rules이 만들어짐. 과부와 홀아비가 받는 상속에 있어 남녀 차별 존재

widower는 즉시 아내의 전재산을 취득. 과부는 3분의 1. 나머지는 자녀에게. 무자식인 경우에 50프로 .나머지는 최근친. widow가 받는 상속분은 법개정에 따라 차차 많아지게 되었다. 세월이 흐르면서 inflation 고려해서 상속금액 증가

법은 계속 개정되어 동성애 결혼관계도 인정. 그리고 혼인신고 하지 않고 사실혼 관계에 살았던 배우자도 상속을 인정(단 최소 사망기준 2년 이상 같이 살았어야 함)

1989년 법률위원회에서 고인의 전재산을 사망시 배우자에게 상속하도록 하자는 개정안은 정부에 의해 거절당함 그러나 이를 계기로 의회에서 논의되기 시작. 이 때 제기된 가장 큰우려는 고인 전결혼에서 낳은 자녀들의 권익 보호 문제. 법률 위원회는 이런 반발을 이미 예상.그럼[도 불구하고 주장. 첫결혼에서 낳은 자녀들은 대체로 이미 중년이라 경제적으로 독립상태일 확률이 높기에 그리고 다른 법률조항에 의해 보호받기에 Surviving Spouse를 보호하려는 취지의 INTESTACY Rule본연의 취지를 살리자고 주장함

 

유언장을 남기지 않고 사망한 경우 유산상속 법률조항

 

예전에는 부부가 결혼하면 이혼하지 않고 백년해로하는 경우 많아서 부부중 한 사람이 사망하면 일차적으로 배우자에게 상속.그 배우자가 어차피 자녀에게 상속하는 경우가 대부분이기에 섬세함 유산상속에 관한 법조항이 굳이 필요하지 않았음

점점 이혼률이 증가하고 결혼률은 감소추세. 고인 배우자의 남은 여생기간이 길어짐(평균수명이 길어져서). 사람들이 두 사람 이상의 관계에서 자녀를 출산하는 경우가 많아지고 있음(가장 결정적 이유). 다양한 사례에 혼란 없이 적용 될 수 있는 법제정 절실해짐.

 

처음에는 부부가 혼인 전에 작성한 유언장은 결혼을 하게 되면 효력이 없다는 입장. 이것은 배우자를 보호하기 위한 조치였지만, 유언자의 혼인 전 의사를 완전히 무효화 해버리는 부작용 양산. 그래서 완충하기 위해 1969재정된 통일상속법(Uniform Probate Code, UPC)의 규정을 준수.

UPC는 혼인 전의 유언을 완전히 무효로 만들지 않음. 유언자가 유언장을 작성한 후 혼인을 했고 그 유언장이 생존배우자를 위한 규정을 두고 있지 않을 경우, 생존배우자는 상속분을 주장할 수 있다. 단 배우자를 상속에서 누락시킨 것이 의도적이라는 점이 유언장으로부터 분명할 경우나 유언자가 유언 이외의 방식으로 배우자를 위해 재산을 이전했고 그러한 재산의 이전이 유언에 의한 상속을 대신할 의도였던 경우에는 제외된다.

 

1990년 개정된 UPC에서 생존배우자는 혼인 전부터 존재하고 있던 유언자의 자녀에게 유증되고 난 이후의 나머지 재산에 대해 무유언상속법에 따른 상속분을 가진다.

* 배우자가 상속 못 받는 경우

 

1. 유언자가 혼인에 관해 고려한 상태에서 유언장이 작성됐음이 유언장 자체에 의해 또는 다른 증거에 의해 밝혀진 경우

2. 유언 이후의 어떤 혼인에도 불구하고 혼인 전 유언장이 효력을 가진다고 유언장에 명시된 경우

3. 유언자가 생존배우자를 위해 유언 이외의 방식으로 재산을 이전했고 그러한 재산의 이전이 유언에 의한 상속을 대신할 의도였다는 점이 확인될 경우

 

* 유언장 작성 없이 사망한 사람의 전 재산이 배우자에게 상속 될 수 있는 경우(UPC)

고인의 자녀가 모두 해당 배우자의 자녀인 경우.

상속받고자 하는 고인 배우자에게 다른 자녀(고인과의 사이에서가 아닌 다른 관계에서 태어난 자녀) 가 없는 경우(있으면 고인자녀보다 고인과 혈연 아닌 아이에게 재산이 상속될 가능성이 있으므로)-다윈의 Kin Selection이 법류제정과 관련해서도 적용된다는 걸 알 수 있다.

* 전재산 상속이 제한되는 경우

고인에게 Surviving Spouse 이외 사람과의 사이에서 태어난 자녀가 있을 때

Surviving Spouse에게, 마찬가지로, 고인 이외의 사람과의 사이에서 낳은 자녀 있을 때

 

 

조부,조모가 손자,손녀의 생존에 미치는 영향

 

  친할아버지,친할머니,외할아버지,외할머니,그리고 의붓 조부모 이렇게 어떤 조부모와 같이 생활(이 논문 임상 대상자들 기준은 한마을 거주까지 포함)하느냐에 따라 손자,손녀의 생존률이 달라진다. 독일의 두 시골 마을 15-19세기 까지 계보(족보)를 근거자료로 하여 연구조사 실시

인간이 나이를 먹게 되면 본인 자식 낳는 것 보다 자식이 자식을 잘 낳게 하는 것이 더 낫겠다고 판단이 되는 시점이 온다.(다윈 이론에 근거한 심리) 본인자식 낳아 기르는 것 그리고 손자,손녀 잘 크도록 도와주는 것 이렇게 에너지를 두 군데로 분산시키는 것보다 한 군데에 집중하는 것이 보다 유리(결과적으로 자신과 자손의 번창과 안녕)하겠다는 다소 본능적인 판단(다윈 이론이 적용되는 모습)

 

현대사회보다도 옛날에 특히 가족과 친족은 본인의 안위와 경제적인 안정 등을 보장받을 수 있는 원천 역할 담당했기에 그만큼 더 혈연에 집착하였다. 그러한 차원에서 아이 입장에서 보자면 친가쪽보다 외가쪽 사람들이 아이가 잘 자랄수있도록 도움 더 많이 줌

   외할머니가 아이성장에 가장 도움이 되는 존재(친부모 제외하고)

 

아이가 태어나 돌 이전 생존에는 외조부모의 역할이 그닥 중요하지 않다. 반면 이 시기에는 친부모의 존재가 아이생존에 영향을 미친다. 돌이 지나면서부터는 사정이 바뀐다. 돌이 지나면서 친할머니는 아이 자체보다는 며느리를 돕는 경향 보인다. 이에 반해 친할아버지는 아이에게 도움 안되는, 심지어 해가 되는 존재이다.

아이에게 도움 제일 되는 순서: 1.외할머니-외할아버지-친할머니-친할아버지

여자는 아들에게서만 혈연적 유대감을 느낀다. 아들의 자식에게는 느끼지 않는다.

반면 여자는 딸의 자식에게는 혈연적 유대감을 느낀다. 중간 단계()을 고려하지 않아도.

친할아버지가 아이생존과 성장을 저해하는 이유

-사망 전에는 유산 상속을 하지 않는게 당시 풍습이랄까. 상속이 임종시에 이루어짐

할아버지 수명이 길수록 어린새싹은 영양실조.

설상가상으로 친할아버지가 재혼하면 의붓 할머니를 부양해야 하므로 돈 지출 채널이 두 군데

아이의 생존률 더 떨어짐. 의붓 할머니의 심성에 따라 변수. 착하고 배려심 있으면 다행, 아닌 경우 아이에게는 위협.

 

*배우자 사망시 재혼하는 비율이 외조모가 높다. 친조모는 재혼 안하고 살다 죽는 사람 더 많 음(대체로 부부 중 여자 나이가 적다 보니 조부모들도 외할머니가 친할머니보다 젊다.

 

 

인용문헌

이경옥(2010). 세 개의 무덤백설공주비교연구: 오이디푸스적 갈등의 문제를 중심으로. 영어영문학 연구, 52(4). 288.

Bettleheim, Bruno(1985). The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Alfred A. Knopf.

Campbell, Kim(2004). “Film’s Grimm Future; Once upon a Time, Fairy Tales Lived Happily Ever after. Now They’re Being Rejiggered for Stage and Screen.” Science Monitor April. 9. 2004.

Christian, Allison(2005). “Contesting The Myth Of The ‘Wicked Stepmother’: Narrative Analysis Of An Online Stepfamily Support Group.” Western Journal of Communication 69.1(2005)

Hewitt-White, Caitlin(2014). “The Stepmother in the Grimms’ Children’s and Household Talels.” Journal of the Association for Research on Mothering 5.1: 121-34.

Hoffman, Rose Marie(2015). “Why Is Stepmothering More Difficult Than Stepfathering?” National Stepfamily Resource Center. The National Stepfamily Resource Center, 1 June 1995.

Leonard, Amy(2015). De Anza Collage. Web. 28 Jan.2015.

        <http://www. deanza.edu/faculty/leonardamy/archetypes.pdf>.

Schectman, Jacqueline M(1993). The Stepmother in Fairy Tales: Bereavement and the Feminine Shadow. Boston: Sigo.

Schmiesing, Ann(2015). “Marvels, and Tales 24.2. Literary Reference Center Plus. Web. 27. Oct. 2017.

Silver, Arielle A(2015). “Wicked, Selfish, and Cruel: An Inquiry into the Stepmother Narrative”. Los Angeles: Antioch Univ.

 

 

. The Truth about Cinderella

 

Chapter 1

Folk Tales

 

Around the World with Cinderella

학대받는 의붓자식은 동화에 빈번하게 등장하는 인물유형이라고 할 수 있다. 신데렐라의 경우만 보더라도 그렇다. 상처한 뒤 여주인공의 아버지는 사람 보는 눈이 없어서 어느 악독한 여성과 재혼한다. 전남편에게서 난 두 딸을 데리고 온 새엄마는 여주인공을 차별하고 학대하지만 자주 출타중인 아버지는 이런 상황에 둔감하다. 이렇듯 부당한 대우를 감수하며 살아가는 의붓자식의 이야기는 서양 뿐 만이 아니라 동서고금을 막론하고 흔하게 찾아 볼 수 있다. 여기서 신데렐라 이야기는 일종의 상징이다.(iconic)

의붓자식이 주인공으로 등장하는 전 세계 동화들 중에는 해피엔딩으로 끝나지 않는 이야기도 있다. 인도북부 나가(Naga) 사람들은 자신들의 식량을 훔치는 원숭이들이 무리몽과 타니안의 후손이라고 믿고 있다. 무리몽과 타니안은 썩은 음식을 주는 새엄마보다 이렇게 사는 것이 더 낫다고 생각하여 이렇게 살았던 것이다. 민간에 전해 내려오는 다른 이야기들을 살펴 보면 어떤 새엄마는 아이들을 죽여 인육을 남편에게 요리해 주기도 하고 의붓아들이 자신(새엄마)을 욕보였다고 거짓모함을 해서 남편이 자신의 아들을 내쫓거나 죽이도록 한다.

  새아[바른말 고운말을 사용합시다.] 등장하는 동화도 새엄마 동화보다는 적지만 존재한다. 동화의 편수는 적지만 이것이 새아[바른말 고운말을 사용합시다.] 더 나은 인격을 지녔음을 말하는 것은 아니다. 미국의 백과사전 편집의 대가라고 할 수 있는 스티스 톰슨은 새아빠와 관련된 주제는 오직 잔인함과 욕정뿐이라고 말한다.

이를 바탕으로 하는 이야기들이 인위적이라거나 우연찮게 만들어진 이야기라고 단정 짓기는 어렵다. 등장인물들의 성격이나 그들 간의 갈등이 시종일관 한결같다. 외국 이야기에 등장하는 인물들의 직업이나 욕망이 낯설게 느껴질 수도 있겠지만 step-parental antipathy is one dependable element.(의붓부모를 향한 아이의 반감인지 의붓부모가 의붓자식에게 갖는 반감인지 정확히 모르겠어요)

 

Stereotypical step-parents

민담을 심리학적으로 분석하는 학자들은 잔인한 새엄마들이 실은 친엄마의 잔인하고 무심한 측면을 상징적으로 재현하는 것이라고 얘기한다. 이러한 분리가 아이로 하여금 어머니의 모순된 행동이나 양면성에 대처하는 데에 도움을 준다고 주장한다. 그러나 그렇다 하더라도 그 분석은 거의 모든 곳의 사람들이 왜 새엄마에게만 적대적이거나 무심한 존재의 원형이라는 전제를 암묵적으로 깔고 있는 것 같다. 사실 의붓부모와 의붓자식간의 관계는 관심이 결여된 상태를 가리킬 때 주로 쓰이는 비유라고 할 수 있다. 옥스포드 영어사전에 보면 의붓어머니같다는 단어를 혹독하다 혹은 무심하다라고 정의 내리고 있다. 실제로 의붓부모는 의붓자식을 착취할 뿐 챙기지 않으며 잔인하게 대하는 걸까? 대개는 이에 수긍할 것이다. 의붓부모와 위붓자식간 관계에 관해 미국에서 이루어진 최근 연구들은 적어도 이 관계가 호전될 가능성을 낙관적으로 예견하지 않는다.

 

A Darwinian revolution in ethology

옥스퍼드의 데이비드 렉(1910-1973)은 조류와 포유류가 지나친 번식을 자제하는 것은 아니며 오히려 새끼를 가능한 한 많이 낳는다는 것을 증명해 보였다. (대승적 이익주의자의 주장이 잘못되었음을 증명)

한편 윌리엄 해밀턴은 한 개체가 본인의 유전자를 성공적으로 복제하는 것이 개체번식이라는 기능 뿐 만 아니라 후손이 없는 친척의 생존, 번식의 기능에도 기여한다는 것의 의미를 연구했다. 그믐 생식이 불가능한 일벌의 노동과 같이 이타적이며 전체 이익을 위해 봉사하는 어떻게 다윈 선택이론의 결과물이라고 할 수 있는 것인지를 보여주었다. 1966년 조지 윌리암스는 본인의 저서를 통해 대승적 이익주의자들의 주장에 오류가 있음을 입증했으며 이러한 성과를 바탕으로 보다 정교한 다윈주의 사상, 즉 선택주의, 적응주의 이론들과 함께 현대의 행동 생태학, 사회생물학 연구의 기반을 구축하였다.

  동뮬행동연구자들에게 흥미로운 일들이 연달아 생겼다. 어떻게 공격적인 경쟁이 생기는지 설명하는 데에 있어 게임이론이 적용되었다. 기존에는 구애표시가 종을 알리고 번식할 준비가 된 싱태라는 걸 알리는 것이라고 이해되어졌다. 그런데 이후로는 구애표시가 구애자와 다른 이해관계에 있는, 짝 선택을 놓고 고민하는 잠재적 배우자를 향한 선전이라는 것이 새롭게 드러났다. 부모가 새끼를 보살피는 것도 부모 입장에서 최적화 되어 있다기보다는 부모가 가진 한정된 자원을 최대한 차지하려는 새끼들의 경쟁에 의해 결정되는 것으로 이해하게 되었다.

어떤 종 내에서 짝의 지조(바람 안핌)나 수컷이 새끼 양육을 보조하는 정도와 같은 사회적 행동은 경쟁자 수컷 또는 다른 유망한 암컷(짝짓기 가능성 있는)과의 사이에 있을 수 있는 갈등을 없애려는 노력으로 이해되었다. 그렇다면 이런 행동은 100프로 만족이라는 것은 어차피 없는 것이다.

  콘라드 로렌츠는 1966죽이려고 공격하는 것이 아니다라는 주장을 폈다. 사라 허디는 이에 반대했다. 그는 랑구르 원숭이들을 관찰했다. 이 원숭이들은 다수의 암컷, 수컷 한 마리들의 새끼로 구성되어 있다. 수컷들은 잠시 집단 구성원이 되는 모계중심집단이다. 사자와 비슷하게도 언제나 암컷들 사이에서 생식할 수 있는 지위를 확보하고자 하는 욕심으로 방랑하는 수컷들이 존재하며 이들의 시도가 성공한 직후에 어린 새끼들이 없어진다는 것이다. 아[바른말 고운말을 사용합시다.] 바뀌면 남의 아이들은 모두 사라진다. 허디는 남의 새끼가 사라지는 것이 우연이 아니라고 주장하며 그것[는 기능적인 측면이 있다고 주장함으로써 선택론자들의 이론에 힘을 실어준다.

성선택의 측면에서 볼 때 어린새끼를 죽여 버리는 수컷이 죽이지 않는 수컷보다 유리하다는 것은 확실하다. 하디의 논문을 심사했던 사람들 중 한 명이었던 로버트 트리버스는 어린새끼살해가 성선택에 의거한 것이라는 하디의 가설을 받아들였다. 그는 자신의 논문에서 양육투자를 부모가 최선을 다해 자식의 번식을 증가시키기 위해 노력하는 행위라고 정의내렸다. 그 과정에서 부모가 다른 곳에 쏟을 자원과 노고가 대가로 지불될 수밖에 없다.(기회비용) 이것이 성선택의 중요한 동력이라고 말한다. 이 말은 새끼를 낳아 기르는 데 들어가는 에너지와 시간 뿐 아니라 새끼를 위해 치르는 위험부담 또한 경쟁을 유발하는 자원이라는 것이다 배우자 중 어느 한 쪽이 양육투자(자식에게서 기대되는 적응성을 증가시키는 행위)’를 대량으로 제공한다는 것은 유전적인 부모가 된다는 것이다. that is, access to the opportunity to be a genetic parent of the recipients of that investment-becomes the crucial limiting resource for the fitness-the reproductive success and genetic posterity-of individuals of the less investing sex.(잘 모르겠음)

  1974년 트리버스는 경제적 분석부모 자식간의 갈등에 대한 설명으로 확대했다. 부모는 자신들의 투자를 현재의 자들, 그리고 앞으로 태어날 자식들을 놓고 어떻게 공평하게 배분할 것인가를 고민하게 된다. 이 문제를 풀어나감에 있어 실제 해결책은 원래 부모의 이상과 다르다고 말한다. 분명한 것은 투자는 자식이 정말 친자식인지를 나타내는 근거를 기준으로 차별적으로 이루어진다는 것이다. 그러므로 이에 대해 확실한 근거가 없는 상태에서는 부모는 투자를 회피하는 방향으로 진화한다. 그러한 예는 부모가 모드 자식을 키우는 와중에 한쪽 배우자가 죽더라도 자식은 여전히 의존적이고 죽은 부모의 자리를 의붓부모가 차지하게 되는 경우에 생긴다.

 

Chapter3

Human Stepfamilies(의붓가족에 대한 본격적인 연구)

 

조류학자 해리 파워에 의하면 잃은 부모의 새짝은 첫 번째 짝과의 사이에서 태어난 새끼들에게 먹이를 주는 일에 협조하지 않는다. 곤충학자인 에드워드 윌슨은 동성끼리의 경쟁이 교미(수정) 이후에도 계속된다고 주장한다. 1962년 미국의 소아과 의사인 헨리 캠프는 매맞는 아이 증후군이 존재한다고 주장하여 이후 아동학대라는 말이 대중매체를 통해 알려지기 시작했다. 그로부터 14년이나 지나 1976년이 되었지만(이 책이 저술되었던 시점) 아무도 잔인한 의붓부모상(이미지)에 대해 의문을 제기하지 않았다는 것이 놀랍고 개탄스럽다. 아동학대 연구가인 데이비드 길은 아동학대 피해 사례 중에서 22프로가 친부모 한 면과 대리부모와 실고 있다고 보고했다. 그러나 그의 연구는 더 이상 발전하지 못했다. 그는 어느 정도의 발생률이 평균을 초과한 것인지 기준을 결정하려는 노력을 기울이지 않았다.

 

Stepfamily life

인류학자인 마이어 포테스(1906-83)1930년대 미국의 의붓자식들이 친부모와 함께 사는 경우보다도 더 일찍 분가한다는 사실을 얘기했다. 이는 부모가 의붓자식에게는 별로 투자를 하지 않는다는 것을 의미한다. 1950년대 윌리엄 스미스는 의붓부모와 의붓자식간에 갈등이 유난히 심한 것에 대한 증거를 수집했다.

많은 학자들이 모범적이고 가족적인 의붓가정의 자료를 모아 신데렐라식의 의붓부모와 자식관계가 보편적인 것은 아니라는 것을 증명하려고 했지만 성공하지 못했다. 오히려 표면적으로는 좋은 관계를 유지하는 것처럼 보이는 가정의 의붓부모조차 마음속으로는 별로 의붓자식을 사랑하지 않는다는 것이 밝혀졌다.

의붓가정에 관한 연구가 시작하게 된 1970년대에도 그렇고 지금도 의붓가정 내 인간관계를 둘러싼 문제는 여전히 넘쳐난다. 의붓가정에 관한 연구는 의붓부모와 의붓자식간 불편한 관계, 애정의 결여, 그리고 갈등 극복법 등을 중심으로 이루어져왔다. 아무도 친부모 가정과 의붓가정 내에서 일어나는 폭력적인 사고나 갈등에 대해 통계자료를 통해 비교하려는 시도를 하지 않았다. 그래서 더욱 더 이러한 방명에 대한 조사와 연구가 절실하다는 것을 알게 되었다. 태평양에 위치한 티코피아섬, 베네수엘라의 야노마마 인디언, 그리고 유라시아의 고대 문학작품 등을 통해서 전남편과의 사이에서 먼저 태어난 아내의 자식을 부양하지 않고 버리려는 남성들의 태도는 어렵지 않게 찾아볼 수 있다.

1976년 발표된 결혼갈등에 관한 연구는 의붓부모가 기꺼이 의붓자식을 맡아 양육하는 경우에도 양육투자에 관한 문제를 둘러싸고 갈등의 소지가 여전하다는 증거를 제공했다. 1977년 게리 베커(경제이론을 가정문제에 확장하여 연구한 공로로 노벨상 수상)결혼의 불안정성에 관한 경제적 분석을 출판했다. 베커에 의하면 부부사이에 태어난 친자식은 행복을 누릴 권리를 타고난 존재로 간주되지만 이에 반해 의붓부모 입장에서 혜택을 주기 꺼린다는 것이다. 이는 진화론의 견지에서 보면 당연한 것이다. 자신의 자식을 기르는 것은 언제나 여성과 남성아 유전적 자손을 얻는 주경로였다. 부모가 자녀에게 갖는 열망과 두려움은 그들이 자녀에게 할애하는 시가, 에너지, 사랑의 양에 비례한다. 부부의 자원배분에 있어 부부 현재 자녀들을 놓고는 쉽게 합의에 도달한다. 그러나 이전 결혼관계에서 태어난 자녀를 놓고는 합의가 어려우며 이것 때문에 재혼부부 사이에 갈등이 발생하기 마련이다. 이런 조사내용은 진화론의 주장을 뒷받침하는 근거가 되었다. 재혼을 고려하는 상황에서 의붓자식의 존재는 이익이 아니라 비용 개념으로 이해된다. 의붓부모로서 감당해야 하는 노고의 양을 놓고 생기는 갈등은 그 정도가 매우 심각한 경우가 많다.(극단적인 경우 폭력 발생)

 

Chapter 4

 

The Truth about Cinderella

The First test: US child abuse reports

 

의붓관계가 아동학대사건에 미치는 영향에 관한 연구는 미국인도주의협회(American Humane Association)의 자료를 근거로 이루어졌다. 이 자료들에는 피해 아동별로 기초통계,

학내본질의 상세한 내용, 피해자와 가해자의 관계가 의붓관계인지 여부, 차후수사대상에 해당되는지 여부 등의 내용이 담겨있다. 조사결과 의붓부모 가정에서 아동학대발생비율은 친부모가정내에서 발생하는 아동학대건수보다 7배나 많은 것으로 드러났다. 사고발생보고에 있어 의아동학대발생건수만 조사대상으로 놓고 다시 보더라도 결과는 다르지 않았다.

가난이 아동학대에 영향을 주는 요소로 작용할 가능성에 대해서도 조사가 이루어졌다. 그 결과 가난과 아동학대간에 연관성은 없는 것으로 드러났다.

 

Further research in Canada

캐나다에서도 아동학대사례는 확인되었다. 표본조사지역에서 의붓가정 대 친부모가정의 학대 가능성 비율은 피해아동연령이 유치원생인 경우 40배인 것이 십대 청소년에 이르면 10배로 감소했다. 이것은 중요한 의미가 있다고 본다. 사람들은 대부분 친부모가 새배우자를 얻을 때 이에 반발하는 십대들이 주로 문제를 일으킨다고 생각해 왔다. 그러나 통계결과는 이 생각이 잘못되었음을 알려준다. 문제가 생기는 원인은 아이에게 있다기보다는 의붓부모 즉 성인에게 있다고 보아야 한다. 가족의 규모(family size) 또한 아동학대발생을 유발하는 독립적인 변수로 작용한다는 것이 드러났다. 어머니의 나이도 무시할 수 없었다. 폐경이 가까워 올수록 여성은 자신의 출산보다는 지금 존재하는 자녀에게 투자로써 자신의 종족 보존욕을 대체하는 것이다. 그렇다고 한다면 여성의 나이가 들수록 그 가정 내에서의 아동학대 발생빈도는 감소한다고 할 수 있다.

 

The emerging cross-national evidence

영국의 경우도 마차가지로 의붓가정에서의 아동학대 건수가 친부모가정에서 발생하는 아동학대 건수보다 훨씬 많아서 거의 10배에 달하며 심각한 구타가 발생한 비율은 150배에 달한다.

친부모에 의한 자식살해도 분명히 존재한다. 그러나 그 양상에 있어 살해자가 친부모인 경우와 의붓부모인 경우 차이가 존재한다. 의붓자식은 때려 죽이거나 발로 차서 죽이는 반면 친자식 살해의 경우에는 덜 폭력적인 방법이 동원되었다. 그리고 동반자살하는 경우가 많았다. 이에 비해 의붓부모가 의붓자식과 동반자살하는 경우는 거의 없다. 의붓부모에 의한 아동학대사건은 전세계에 만연해있으며 한국의 경우도 마찬가지이다. 친부모와 함께 생활하는 학생들보다 부모중 어느 한쪽이 의붓부모인 가정에서 생활하는 학생들에게서 훨씬 더 많은 학대가 일어나고 있다.

  독일의 인류학자 에카르트 폴란트는 전근대 프리지아 아동들의 사망률이 부모 중 어느 한 쪽이 사망한 이후 급증한다는 사실을 알게 되었다. 살아남은 부모가 재혼을 할 경우 아이의 사망률은 한층 더 높아졌다. 옛날에는 친척들이 그나마 아이를 도울 가능성이 있는 존재였을 뿐 정부차원에서 도움의 손길은 없다고 봐야했다. 농경사회보다도 수렵사회에서 의붓아이들의 실상이 더 열악했을 것이다. 수렵과 채취가 생업수단인 남미 파라과이 아체부족에서는 지금도 친어머니와 의붓아버지 밑에서 자라는 아이들이 15세 이전 사망할 확률이 43프로에 이른다.

양쪽 모두 친부모인 경우에는 아이의 사망률이 19프로라는 것을 감안한다면 43프로라는 수치는 우리에게 많은 것을 생각하게 한다.

 

 

CHAPTER 5

Parental Priorities

Allocating Limited parental resources

이번 장에서는 인간의 긍정적인 진화측면에 관해 알아보자. 인간은 원숭이나 사자와는 달리 성선택적인 유아살인을 일삼지는 않는다. 인간의 진화는 그런 야비함을 지향하는 진화는 아니다. 인간은 다만 동물보다는 소극적인 방법으로 의붓자식을 학대한다. 배우자가 본인의 친자식을 빨리 임신할 수 있게 할 수 있도록 또는 의붓자식에게 투자되는 비용절감을 위해서 남자가 의붓자식을 학대하는 것은 아니다. 그러므로 인간의 아동학대는 동불의 경우처럼 그 자체가 진화나 적응이라고 하기는 어렵다. 오히려 기능적인 심리조직의 해로운 부산물로 인식되어져야 한다. 이 점이 인간과 동물의 차이점이다.

 

첨부파일 첨부파일 (파일 명이 길 경우 브라우저 특성상 파일명이 잘릴 수 있습니다.)

2017년 하반기 제7회 학술세미나 및 강독.hwp

목록으로
다음글 2017 하반기 제8회 학술세미나 및 강독회(2018년 신데렐라 증후군 연구계획)
이전글 2017 하반기 제6회 학술세미나 및 강독회(신데렐라 콤플렉스 연구)